En el siguiente video, se dice que la idea que dió origen a Iniciativa México surge durante un comentario publicitario en 2010 de Javier Aguirre, ex-entrenador de la selección nacional de futbol de México, sobre el significado del Bicentenario. Casualmente, en Argentina se presentó una iniciativa educativa que reforzara la identidad nacional a través de un evento que festejara el Bicentenario de esa Nación.
"Por eso, describió que de allí surgió la posibilidad de aprovechar un momento tan especial para nuestra generación como el Bicentenario, para resignificar nuestra historia y tomar lo mejor de nuestra identidad."
"Por eso, describió que de allí surgió la posibilidad de aprovechar un momento tan especial para nuestra generación como el Bicentenario, para resignificar nuestra historia y tomar lo mejor de nuestra identidad."
INICIATIVA MÉXICO 2011
http://youtu.be/jca2_fPfkxM
PRESENTARON UNA INICIATIVA EDUCATIVA QUE VIENE A SALDAR UNA DEUDA CON LA IDENTIDAD LOCAL.
EL IMAGINARIO CAPITALISTA Y LA FORMACIÓN DOCENTE
Esta teoría parte de la idea de que en la formación de docentes se reproducen los imaginarios capitalistas que llevan al individuo a presentar actitudes, valores y normas características de una sociedad donde la producción y la economía imperan, con ello los docentes formadores y quienes se forman reproducen una peculiar definición social de la realidad y del ser.
EL IMAGINARIO
El imaginario es algo desconocido por la conciencia del individuo, pero le orienta en su pensar, sus afectos y sus actos, por el simple hecho de haber nacido y estar inserto en una sociedad determinada. Cornelio Castoriadis, autor de está teoría fue un Filósofo oriundo de Estocolmo, durante su juventud en Grecia vive los momentos de las guerras fascista, greco-italiana e inicios de la guerra civil griega, estudia derecho economía y Filosofía en la Universidad de Atenas.
Fiel del Marxismo, crea una nueva y propia ideología denominada socialismo libertario, defensor de la autonomía política. En su obra “La institución Imaginaria de la Sociedad” establece que hay un elemento que no ha sido considerado hasta el momento, que aparece al mismo tiempo esbozado y ocultado en Aristóteles, Kant y Freud: el elemento imaginario. Este procede de la psique, y es la capacidad que ésta tiene de crear representaciones.
Ese elemento imaginario está contenido en los se denomina significaciones imaginarias de la sociedad, las cuales en su conjunto animan a la misma sociedad, se encarnan en sus instituciones (escuela, familia, trabajo, medios de comunicación, etc.), y son incorporadas por los individuos al participar en ellas, socializando su psiquismo. Esto trae por consecuencia el desarrollo de individuos conforme a las características de una determinada cultura, y que se ven obligados de manera inconsciente a su reproducción, pues al nacer y vivir en esa condiciones culturales ven de manera "natural" las relaciones y las formas de hacer que se dan en ella, por lo que no las cuestionan.
Este imaginario capitalista produce en los individuos imaginarios sociales instituidos las siguientes características:
• Tener un conformismo generalizado: con lo cual se disminuye la participación de los sujetos en la cosa pública.
• Convertirse en un individuo privatizado: la gente "empezó a darle las espaldas a los intereses comunes y darle relevancia únicamente a los intereses particulares”.
• Manifestarse como un individuo consumidor.
• Destrucción de la vida social.
• Avance de la insignificancia. "Los individuos no tienen ninguna señal para orientarse en su vida. Sus actividades carecen de significado, excepto la de ganar dinero.
El Imaginario Capitalista y su Inmersión en la Formación de Docentes
Con las características expuestas de individuo, estas se ven reflejadas en las diferentes instituciones de la sociedad, por lo que haciendo un acercamiento a la institución formadora de docentes y recreando lo antes expuesto, tendríamos que concluir, en un primer momento, que la psique de quienes forman y quienes se forman como docentes está plagada de imaginarios instituidos, en ese sentido vemos que la comunidad normalista se dan las características imaginarias de:
• Un conformismo generalizado. Se han perdido los objetivos sociales de la educación, quienes forman lo hacen con base a objetivos particulares, sin tener sentido de un propósito social que rebase el mito de la "educación redentora en cuanto a la cultura". Una frase cínica envuelve lo anterior: "el gobierno hace como que me paga, yo hago como que trabajo".
• El futuro docente como individuo privatizado. Dada la formación instrumental que se da en los futuros docentes, ellos se van acostumbrando a ver su mundo profesional circunscrito en el ámbito de la escuela y particularmente en su aula de trabajo.
• El docente como consumidor. En este aspecto no abordaremos el consumismo material, más bien nos referiremos al consumismo intelectual. El docente al ser formado en una suerte de racionalidad instrumental, espera que todo se le dé hecho, ya no quiere pensar, hay una pereza intelectual, una frase encierra esto: "a mí díganme como le hago y evitémonos tanta teoría".
• Destrucción de la vida profesional como actividad social.
• Avance de la insignificancia. En la formación docente reina la pesadumbre, la negatividad, el pesimismo. "Estudia, aunque sea de maestro" "no ganan bien, pero tampoco trabajan mucho".
• Desestructuración del espacio social: El futuro docente al no tener sentido para la vida social, tiene da una crisis del proyecto identificatorio. Es decir si actividad no tiene impacto en la sociedad.
La Formación de un docente como sujeto Autónomo.
Es necesario que recuperemos a la formación como la posibilidad de formar un sujeto autónomo, pero qué se entiende por esto, veamos.
Ser sujeto es tener conciencia y autoconciencia. Para Castoriadis, rigurosamente hablando, no podría hablarse de un sujeto más que cuando los individuos pueden reflexionar sobre sí y su sociedad, cuando tienen un "nosotros", e instituyen - con conocimiento – un campo de significaciones
La autonomía debe verse como un proyecto de formación y significa hacer concientes a los futuros docentes, y sobretodo que asuman que ellos son los creadores de las leyes (historia, imaginarios) que los gobiernan, que estas no les han sido dadas por dioses, por la economía, por ancestros iluminados, etc.
